Conviene aclarar que únicamente al concluir los estudios se podrá arribar a un diagnóstico presuntivo y que solo a partir de éste se podrá establecer un pronóstico y una propuesta terapéutica. Entonces se informará sobre los porcentajes de éxito, especialmente en los casos en que se requieran técnicas de alta complejidad (ejemplo: fertilización in vitro, con un 20 a un 23%).
En cuanto a los géneros femenino y masculino y su relación con el poder, no hace tanto tiempo escribíamos: ‘”El poder originario’ está ligado a la constitución del psiquismo y encarnado en una mujer: la madre, personaje dotado con el bagaje biológico que la constituye en factor fundamental de la crianza en el primer año de vida del infans; y ‘El poder de los orígenes’, centrado en el hombre que controla los resortes económicos, políticos e ideológicos del mundo social”.
En esa época señalábamos la división binaria propuesta por la modernidad, la cual implicaba una lucha entre ambos poderes, situación que persiste.
Paralelamente esta nueva cultura tendería ora a la concentración del poder en un género único —transe-xual—, ora a la dilución del mismo en la diversidad de géneros. La guerra de poder entre éstos, centrada en la competencia por lo valioso de sus respectivos gametos, es muchas veces un hecho observable que se detecta en este tipo de tratamientos. El siguiente ejemplo clínico es elocuente:
Ella: No puedo creer haberme embarazado, porque hace ocho años me saqué el DIU y nunca… y a él… le pusieron una vez sus espermatozoides a un montón de hamsters y sólo le prendió a una. Yo le decía: “Vos solamente podes embarazar a una hámster”.
Él: Y, sí… mis espermatozoides eran poco potentes… bueno, ella tiene problemas de endometriosis y el doctor dijo que hay que hacerlo con un óvulo donado.
Ella: ¡No! ¡Si yo óvulo siempre! El doctor dijo in vitro. El óvulo es mío, es mío.
