Ésta es la primera toma de posición ante el hijo posible que proviene de una Otra para ella incomprensible. ¡Cómo entender a una mujer dispuesta a soltar el hijo que ella ha buscado tanto!
La relación de la madre adoptante y su hijo comienza cuando se lo entregan pero el bebé ha tenido un inicio previo, ya que nació de otra. Respetar ese inicio donde olla no estuvo es establecer un diálogo con la mujer que lo concibió y constituir este encuentro en un acontecimiento fundante en el intento de hacerlo su hijo.
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Madre e hijo
Martes, 24 de noviembre de 2009Adoptar niño
Lunes, 23 de noviembre de 2009Preocuparse por el origen implica entrar en contacto con un sector excluido de la sociedad, un mundo de sombras en el que habitan las madres que entregan a sus hijos, asociado al desamparo, a la prostitución, a la violación, al incesto, al maltrato, a la desigualdad social y al enriquecimiento por la compra y venta de seres humanos.
Adopcion bebes
Sábado, 21 de noviembre de 2009La aceptación como posible adoptante le trae una satisfacción ambigua: ante la proximidad de la entrega de un bebé, aparece por primera vez la proveedora, la Medusa, la Otra.
“Una Medusa”, al decir de Baudrillard, “es la alteridad radical”, la Otra a quien no se puede mirar sin morir. La madre adoptante no puede dirigir la mirada hacia la otra madre, porque si existe una madre, ella ¿qué es? Si la otra es la madre, ella no es madre; por lo tanto, no es.
¿Por qué digo esto?
En el imaginario social no hay dos madres. “Madre hay una sola”, la segunda madre de acuerdo con la tipificación social es la maestra o la madre protectora de desamparados, como la madre Teresa de Calcuta o la Virgen. La adoptante está excluida de esas categorías; aunque le cuesta y a veces no puede admitir la presencia de la otra, no puede evitar pensar en ella, la proveedora del hijo que ansia tener.
Ley adopcion
Jueves, 19 de noviembre de 2009La adopción requiere de un proceso conciente de adaptación a las instituciones y a la ley. La espera es una etapa incierta e inquietante, por segunda vez se ve cuestionada e investigada en cuanto a sus probabilidades de ser madre. Siente perdida la posibilidad de autoafirmarse. La condición de estar capacitada para la función materna depende del afuera: reside ahora en la justicia.
Madre
Jueves, 19 de noviembre de 2009Una mujer no puede ser madre si no tiene un hijo. Esta obviedad nos muestra la complementariedad: toda identidad requiere de un otro, un otro en cuya relación y mediante la cual, se realiza.
¿Cómo sostiene el deseo de ser madre?
Cerrado el camino normal se ve obligada a elegir un desvío: adoptar. Pasa de los profesionales de la salud a los profesionales de la justicia. Los trámites, papeles y más papeles, son establecidos por una sociedad que controla c indica las formas legales, pero al mismo tiempo, le propone alternativas ilegales que la seducen ante la situación de examen por la cual debe atravesar para ser aceptada como postulante a madre.
Madre hijos
Martes, 17 de noviembre de 2009Porque las dificultades de la madre para asumir su rol se constituyen en obstáculo en el tratamiento del hijo adoptado al ir a la consulta.
Antes de llegar a la posibilidad de adoptar esta madre ha tenido que recorrer un largo camino. Primero el deseo; desea un hijo y no lo puede hacer (no voy a entrar en los factores que determinan el no-embarazo). Al no embarazarse comienzan las visitas a los médicos y los tratamientos. Durante este período —quiero insistir en la vivencia de enajenación que resulta de los estudios que la convierten en objeto a investigar—, se identifica con una parte de su cuerpo que desconfirma su capacidad gestante y no le permite acceder a la maternidad. Se siente subsumida e inútil, se despersonaliza.
Concebir
Lunes, 16 de noviembre de 2009En los conceptos y leyes que haman de realidad biológica, las mujeres son vistas en función de sus potencialidades reproductivas. Son sólo cuerpos, vientres, úteros preparados para la procreación. Este modelo hace un corte, una mutación en la vida de los chicos. La realidad biológica es el pasado, sobre el que no parece indispensable preguntar e indagar, porque, ¿quién querría saber sobre la combinación genética que le dio la vida? Realidad biológica implica curiosidad científica que nos lleva a preguntar sobre qué combinación X/XY dio vida a nuestro ser. Es sólo eso, preocupación científica de laboratorio. Aquí la madre dadora se invisibiliza y parece quedar bajo un microscopio al cual pocas personas desearían acercar los ojos para mirar.
Esta construcción, que es social, excluye al hombre padre (el biológico) y permite su no responsabilidad. Por tanto constituye al procreador en el fantasma, en una sombra.
Es nuestra intención invitar a ampliar el foco de la mirada hacia este otro acto de la obra permitiéndole a la trastienda salir a escena y así correr el velo del poder que encubre, opaca y naturaliza la situación de estas mujeres consideradas como usinas productoras de hijos y que permite a estos hombres permanecer en la penumbra. Creemos que para mejorar la “institución de la adopción” es indispensable hacer visibles a todos los actores que junto con sus hijos entregan una parte de su historia que resulta para siempre expropiada y casi nunca restituida en ellos.
Adoptantes
Viernes, 13 de noviembre de 2009Creemos que generar un espacio de debate sobre el modelo a utilizar con respecto a la transmisión del origen en la adopción es fundamental para los profesionales y para la construcción de “imaginarios diferentes”. Éste, a su vez, podría iniciarse preguntándonos si la información que será transmitida incluirá “historias” sustentadoras de secretos y mentiras o si existe la posibilidad de construir relaciones desde la transparencia de lo posible. Sabemos que hay historias que no son posibles de contar ya que no se trata de crear nuevos conflictos y estigmatizaciones. Aquí el límite se torna sutil. Lo posible o, mejor dicho, lo no posible, se transforma en lo no necesario. Si la historia anterior a la adopción está vista como la historia de las carencias, maltratos y sufrimientos, los adoptantes se verían forzados a ocupar el lugar de las perfecciones reivindicativas de una mejor vida, a cargar sobre sus espaldas la responsabilidad-estigma de esa perfección. La transparencia se manifiesta en términos de “leyes transparentes” que incluyen conceptos que no ocultan ni disfrazan historias. De esta manera se contribuye a que el deseo de ahijar sea la motivación para la adopción y que no esté teñida por una voluntad de revertir pasadas “malas vidas”; evitando además que los sujetos queden encasillados en roles únicos de por vida.
Maternidad
Martes, 10 de noviembre de 2009La población con la que trabajábamos en el Hogar Eva Duarte, dependiente de la Dirección de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, eran madres solteras adolescentes, cuyo promedio de edad a lo largo de 5 años se encontraba entre los 16 y 17 años. El 86% de la población que allí atendimos tenía como lugar do origen el interior del país, y sólo el 14% de la población total nació y vivió en la Capital Federal.
Las mujeres atendidas allí en un 76% manifestaron haber vivido alguna vez una situación de abuso y/o violación. De los casos detectados como relaciones incestuosas aproximadamente el 10% es producto del abuso paterno.
Con respecto al uso de métodos anticonceptivos, el 62% de la población no conocía ningún método anticonceptivo. De la población que sí conocía, el 95% no los utilizó al momento de mantener relaciones sexuales.
El 58% de los hombres que se relacionaron con estas mujeres no asumieron su paternidad. Un 23% de ellos nunca se enteró de la situación de paternidad y finalmente sólo el 8% de los hombres asumieron su paternidad. El 11% de las mujeres nunca habló sobre el padre del bebé.








