Hablar de adopción es también saber cuál habrá de ser el acogimiento de la familia extensa a ese anhelo de ahijamiento de esta pareja. Por eso es que nos gustarla que desde el trabajo social se dé cuenta de la actitud de abuelos, tíos, primos y amigos, de cómo son los vínculos de la pareja.
Con el Relato, se materializa la presencia de la Otra. En la vida cotidiana de la relación madre/hijo se instala la imagen de una madre duplicada que se torna siniestra para quien no esté preparada para soportar las características de esta relación.
A la adoptante le resulta difícil reconocer su lugar. No sabe dónde está ella y dónde la otra. Su hijo, que después del Relato se encuentra con ambas, acrecienta sus dificultades con preguntas.
Mientras el niño no habla, propicia la unidad ilusoria que se rompe cuando aparece el lenguaje y comienza a nombrarla mamá. Esta palabra satisface su anhelo pero evoca a la Otra.
En nuestros días la intención conciente de engaño ha sido reemplazada por la obligación de “decir verdad”. La experiencia del Relato significa un Encuentro afectivo, emocional y cognitivo complejo.
Se concreta la ilusión del hijo propio en una sociedad donde el tener es valorado. Los fantasmas quedan enrejados; la madre con el bebé en brazos va progresivamente de la separación a la unión y experimenta calma, gratitud, reparación. Se instala en el lugar de mamá, ocupa el rol, esto favorece la disminución de la impotencia, la descalificación y la debilidad subyacentes.
Se mira en el espejo de la biológica pero desea ser una madre; en vez de soltarlo, desea retenerlo. Aspira a una sustitución: ocupar el lugar de la Otra, sor la madre biológica del bebé. Esto da lugar a fantasías de secuestro y robo y si el bebé ha sido comprado estas fantasías están doblemente justificadas.
El fin de la guarda trae la seguridad jurídica y marca un salto cualitativo. El adoptado pasa a ser hijo de ella. Desaparece la otra y los otros, los jueces, los psicólogos, los asistentes sociales. El hijo es de ella y los documentos así lo atestiguan.
La interacción fuertemente emocional con el bebé se ve amenazada por un período de guarda que inscribe la relación madre/hijo en la modalidad “retener y soltar”. Se siente jaqueada desde su mundo interno y desde la ley. Enfrenta la desvalorización social por la imposibilidad de hacer un hijo propio y al mismo tiempo la exigencia de tener que ser mejor que el común de las madres.
Ésta es la primera toma de posición ante el hijo posible que proviene de una Otra para ella incomprensible. ¡Cómo entender a una mujer dispuesta a soltar el hijo que ella ha buscado tanto!
La relación de la madre adoptante y su hijo comienza cuando se lo entregan pero el bebé ha tenido un inicio previo, ya que nació de otra. Respetar ese inicio donde olla no estuvo es establecer un diálogo con la mujer que lo concibió y constituir este encuentro en un acontecimiento fundante en el intento de hacerlo su hijo.
Preocuparse por el origen implica entrar en contacto con un sector excluido de la sociedad, un mundo de sombras en el que habitan las madres que entregan a sus hijos, asociado al desamparo, a la prostitución, a la violación, al incesto, al maltrato, a la desigualdad social y al enriquecimiento por la compra y venta de seres humanos.
La aceptación como posible adoptante le trae una satisfacción ambigua: ante la proximidad de la entrega de un bebé, aparece por primera vez la proveedora, la Medusa, la Otra.
“Una Medusa”, al decir de Baudrillard, “es la alteridad radical”, la Otra a quien no se puede mirar sin morir. La madre adoptante no puede dirigir la mirada hacia la otra madre, porque si existe una madre, ella ¿qué es? Si la otra es la madre, ella no es madre; por lo tanto, no es.
¿Por qué digo esto?
En el imaginario social no hay dos madres. “Madre hay una sola”, la segunda madre de acuerdo con la tipificación social es la maestra o la madre protectora de desamparados, como la madre Teresa de Calcuta o la Virgen. La adoptante está excluida de esas categorías; aunque le cuesta y a veces no puede admitir la presencia de la otra, no puede evitar pensar en ella, la proveedora del hijo que ansia tener.
La adopción requiere de un proceso conciente de adaptación a las instituciones y a la ley. La espera es una etapa incierta e inquietante, por segunda vez se ve cuestionada e investigada en cuanto a sus probabilidades de ser madre. Siente perdida la posibilidad de autoafirmarse. La condición de estar capacitada para la función materna depende del afuera: reside ahora en la justicia.