Sustituirá al sujeto que debería haber ocupado la posición del hijo biológico, y progresivamente podrá incluirse en su lugar, ya que el lugar forma parte del espacio psíquico creado por cada sujeto desde su historia personal. Ese lugar destinado al hijo es un lugar simbólico, como lo son los lugares de padre y madre; se trata de lugares del orden de lo psíquico que existen más allá de quién sea quien lo ocupe y aunque el padre y la madre de origen no estén presentes.
Para quienes lo adoptan, ese instituirse gradualmente como sujeto en función de hijo constituye la novedad que se diferencia, en su construcción y formalización, del ser hijo de, como producto de un acoplamiento entre los miembros de una pareja; éste es un modelo que se considera paradigma de lo instituido puesto que se afianza como lo dado y lo natural.
Lo instituyente estaría a cargo de quien fuera adoptado, es decir, la criatura que deberá construir su filiación mediante su registro en el cuerpo jurídico y que también deberá aguardar la filiación que resulta del reconocimiento afectivo de quienes se instituyan como sus padres adoptantes.
No siempre resulta un trabajo sencillo desimbricar las complejas tramas que se arman y anudan entre estos nuevos y viejos enigmas, en torno a la adopción.
La institución adopción no deja de ser parte de las conflictivas de su época. Queda obviamente sometida y participa de las reglas, leyes y mecanismos que suponen las instituciones en este tiempo. Desde las burocracias, hasta las tecnologizaciones, atravesados por los mecanismos de corrupción (compra venta; tráfico).
Indudablemente estos interrogantes, formulados aquí con un claro fin provocativo de promover el cuestionamiento y de “desrigidizar certezas”, están presentes en el analista a la hora de escuchar a un paciente con esta conflictiva particular. Por consecuencia, no hay forma de no incluirlos. Entonces la pregunta se me configura de la siguiente manera:
¿Cómo hacer ya que estos datos están, para no incluirlos “mal”, de manera prejuiciosa, causando interferencia y obturando la escucha?
¿Cómo sustraerse al imán tramposo de la especificidad?
¿Cómo estar a salvo de una resistencia contratransferencial?
¿Qué sucede con el borramiento del lugar del padre en nuevas modalidades de configuraciones familiares: madres solteras, parejas de mujeres que adoptan? ¿Son sustituibles los lugares y las funciones?
¿Qué pasará, cuál será el devenir durante la socialización escolarización de esos niños en la confrontación con otros modelos?
¿Qué permanece y qué cambia en estos enigmas de hoy?
En cuanto a mí, atenienses, es en esta medida y sobre todo en este punto que difiero de la mayoría de los hombres: y si por fin debe haber alguien ante quien, en algún lugar, me declarara superado en sabiduría, le declararía que mi superioridad consiste en no tener suficiente saber sobre lo que sucede en casa de Hades y de esta manera no imaginarme que sé lo que sé.
Particularidad aun mayor supone el análisis de ciertos adolescentes adoptivos hoy.
Santiago tiene 19 años en el momento de su consulta. Estudia la carrera de Historia. Hace un tiempo que está trabado en rendir una materia: Sociedad y Estado del CBC. No la reprueba, pero no se anima a dar el examen final. Es la única que le falta para ingresar a la carrera. Estudia detallada y obsesivamente pero no se cree lo suficientemente preparado para darla. Así, con esa dificultad para enfrentarse al examen, fueron pasando varias fechas de evaluación.
En este contexto general que corta y recorta al mundo en este tiempo, es cada vez menor el espacio que queda para el sujeto (entendido en términos socio-psicoanalíticos. Así, la ya de por sí complicada lucha por el espacio y la individuación de los adolescentes que por definición y estructura es extremadamente compleja, queda sobre determinada aún más por estas características macrosociales en las que se inscriben. A esta necesidad corresponde por ejemplo el hecho de marcarse el cuerpo, de los tatuajes, de los pelos teñidos, de los aros ubicados en sitios no convencionales , como expresión clara entre lo general y lo particular de la conflictiva de cada adolescente de esa lucha por el lugar propio.
Existen obviamente nuevas preguntas surgidas por ejemplo a partir de “los desarrollos tecnológicos”, movidos más que por la finalidad de hacer mejor a la humanidad, por la dinámica misma que adquieren las tecnociencias en este último tiempo (fecundaciones asistidas, nuevas configuraciones familiares).
Es en esta cultura,1 en este difícil parto del siglo XXI, donde este tema se inscribe; y en donde los trabajos que se publican a continuación se proponen como disparadores de una problemática que nos atraviesa: los nuevos enigmas en la adopción.
Este mundo ha sufrido y padece, tal como diría Paul Virilio, un “accidente del presente”, asociado con una crisis de la dimensión física, en favor de una telepresencia. Hecho que sin ningún lugar a dudas se convierte en factor determinante de una perturbación de nuestra percepción inmediata. Podría decirse en ese sentido, que se ve perturbada nuestra “profundidad de campo”; se produce una sobreexposición de lo visible, una explotación intensiva de la mirada, y se va generando para utilizar la metáfora de Saramago, una paradójica ceguera.
