Pero toman precauciones ante la posibilidad de que la fertilización fracase. Como no están dispuestos a prescindir de hijos, por las dudas, inician trámites para adoptar.
Una primera lectura corresponde a nuestra escucha enturbiada por la naturalización del pasaje que autoriza la sustitución de hijo consanguíneo a hijo adoptivo, pasaje teñido por la imagen del adoptivo sentadito en el banco de los suplentes, por si el titular se lesionara.
La descripción que escuchamos en la consulta es clara: Mientras esperamos que la fertilización resulte bien, por las dudas, nos inscribimos y preparamos la carpeta para adoptar, por si no se produce el embarazo.
La escucha profesional de estos enunciados resulta mucho menos clara que su emisión, y nuestro registro sonoro se ensombrece merced al sentido inequívoco de lo que la pareja expresa: nos consultan quienes apuestan a un hijo del deseo, que sea consanguíneo.
Lo que nuevamente queda a las claras sigue siendo la necesidad imperiosa de seguir pensando, incluyendo las diversas lecturas que las distintas disciplinas pueden aportar.
Recurrir a la historia, por eso, deviene imprescindible, en un proceso de espiral dialéctica, retomando antiguas pero vigentes problemáticas en torno al tema de la adopción, ya abordadas en las jornadas anteriores:
¿qué pasa con el poder y el no poder y la adopción?
¿qué pasa con las éticas y la adopción?
¿qué pasa entonces con los nuevos enigmas en la adopción?
Una aproximación a estas preguntas sin respuesta implica seguir apostando al inconciente. Lo cual supone redoblar la apuesta al método.
Tal vez el gran desafío en este punto sea sostener desde la práctica clínica el lugar de la singularidad del paciente.
Preservar el enigma aunque suene paradójico y hasta contradictorio con la idea de develar, propia de la aventura psicoanalítica. No tratar de encontrar desde la escucha analítica la especificidad. El espacio terapéutico debe ofrecerse como un lugar de deconstrucción de la historia, en el sentido derridiano del término, y opuesto en esa línea a una construcción.
¿Qué sucede con el borramiento del lugar del padre en nuevas modalidades de configuraciones familiares: madres solteras, parejas de mujeres que adoptan? ¿Son sustituibles los lugares y las funciones?
¿Qué pasará, cuál será el devenir durante la socialización escolarización de esos niños en la confrontación con otros modelos?
¿Qué permanece y qué cambia en estos enigmas de hoy?
¿Qué lugar ocupará la situación de los niños nacidos por las denominadas “técnicas de fertilización asistida” en el porvenir de nuestra sociedad?
¿Y en los padres?
¿Qué pasa con las situaciones en donde se sabe quién es el donante? ¿Y cuando no se sabe?
¿Cómo juegan los “pactos de silencio” en esas historias?
Si las condiciones de base de estructuración, fundación y construcción del psiquismo determinan el devenir, ¿qué implicancias particulares tendrá este proceso en los casos de adopción? Y en la apropiación de niños, ¿es similar o presenta diferencias?
En ese complejo entrecruzamiento entre lo general y lo particular:
¿Hasta dónde es “la adolescencia” y hasta dónde la propia historia de “hijo adoptado”, la causante de las con-flictivas ?
Esto nos dispara una serie de interrogantes.
Si partimos de la idea de que la primera condición de la vida de la psique es la posibilidad de autorrepresentarse, ¿qué consecuencias tiene la existencia de un agujero Enigma (con mayúscula) en la significación de ese origen?
¿Qué pasa con esa ruptura que se produce en el momento de las producciones inaugurales de la vida psíquica del infans como diría Freud, en los casos de adopción?
Podríamos afirmar en esa dirección que existe una teoría específica de la adopción, conformada sí por los aportes del psicoanálisis como marco teórico que nos facilita herramientas para pensar el tema, y por las diversas disciplinas que la abordan (el derecho, la asistencia social, la sociología…).
Pero por otro lado no hay una técnica que sea específica para la adopción (al igual que para los derechos humanos, al igual que para las anorexias y bulimias, al igual que para las adicciones, etc. Cuestión ésta altamente discutida y en permanente discusión). La técnica en la asistencia psicoanalítica es siempre, independientemente de la problemática de que se trate, la asociación libre y su contrapartida del lado del analista, la atención flotante.
La lucha por el reconocimiento propia de la adolescencia queda sobredeterminada en los hijos adoptados.
La lucha por el reconocimiento propia de la adolescencia, sobredeterminada en los hijos adoptados, adquiere un nuevo refuerzo y potenciación en los ya hoy adolescentes, a dos décadas del proceso militar de nuestro país.
