Aspectos de la restitución
Cuando se produce la restitución –proceso que en sí encierra alternativas dolorosas e imprevisibles— estas criaturas intentan volverse sobre si mismas’ para encontrar aquello que no le fuera impuesto por el deseo y el discurso de los apropiadores. ¿Qué es lo que podría encontrar alguien que se supone adoptivo al volverse sobre si mismo?
Desarrollé este tema en otro volumen’ al plantear que todo adoptivo atraviesa por esto momento significativo de la “vuelta sobre sí mismo” en busca de un horizonte que no sea el de sus padres adoptantes y que los condice a buscar datos acerca de sus orígenes. Esa búsqueda apunta a revisar sus lealtades, es decir, a reconocer cuáles serán las lealtades que le corresponden respecto de su familia de origen (padre, hermanos y otros familiares consanguíneos, ya que no de convivencia).
Durante la restitución, las situaciones vividas con los apropiadores parecen al mismo tiempo, cercanas y lejanas, debido a lo cual a menudo les resulta sumamente difícil re-colocarse en sí mismos y respecto de quienes son sus familiares consanguíneos. En realidad, los familiares que hicieron todo lo posible por lograr la restitución adquirieron vigencia de familiaridad más allá del vínculo de sangre: lo que los une a estos niños es su deseo de encontrarlos y rescatarlos.
Poroso motivo, entre otros, la memoria se torna para (dios en un derecho indiscutible e irrenunciable y las Abuelas como institución son la custodia de esa memoria. Y quien dice memoria dice narración. Una memoria activa capaz de reclamar sus derechos negándose a olvidar. La memoria activa es capaz de organizar los recuerdos, de modo que esa memoria convertirá a estos niños y a estas niñas en narradores de su propia historia, articulada con la historia que nosotros podremos contarles.
Los discursos de los apropiadores estuvieron en la formación de los mecanismos psíquicos de base, los fundadores de las huellas mnémicas; y una incógnita reside en imaginar cómo procesarán esas huellas y de qué manera organizarán sus procesos simbólicos.
Para ello será preciso que la nueva urdimbre que habrán de hilar, incorpore las voces de quienes no olvidan que sucedió durante los años del terrorismo de Estado. Contarles cómo se los llevaban. A quiénes?
A esos jóvenes, a esas jóvenes que en la alta noche conjugaban ideas y abrazos pasionales. Que concebían hijos mientras concebían utopías, es decir, deseos socializados.
Estas criaturas que las Abuelas buscan —y cuyo rescate es responsabilidad de todo el país— están vivos pero encarcelados, hasta que sea posible liberarlos.
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